TÔN GIÁO VÀ NGHỆ THUẬT CỔ ĐẠI ÓC EO (PHẦN 1)
10:19 01/04/2021
1. Vị trí địa lý và đặc điểm của Óc Eo
Nằm ở tỉnh An Giang, thuộc đồng bằng sông Cửu Long ở miền nam Việt Nam, Óc Eo có vị trí địa lý thuận lợi để phát triển thành một cảng thị quan trọng từ thế kỷ II. Giữa các kênh rạch nối liền các vùng đất trũng của đồng bằng sông Cửu Long về mọi hướng, đó là vị trí thuận lợi cho giao thông vận tải. Lợi thế địa lý của Óc Eo cho phép tàu biển có thể di chuyển vào nội địa thông qua hệ thống sông rạch, do đó có thể mở rộng phạm vi thông thương đến nhiều nơi. Vào thời điểm đó, khu vực này nằm dưới sự kiểm soát của Phù Nam - quốc gia cổ đại hùng mạnh bậc nhất ở Đông Nam Á. Các học giả Pháp khi khai phá thuộc địa ở khu vực Đông Dương đã lần đầu tiên chú ý đến nền văn minh cổ đại Óc Eo và bắt đầu khai quật. Các cuộc khai quật đầu tiên được thực hiện vào năm 1942 bởi Louis Malleret (1901 – 1970), ông đã khẳng định khu vực này là Katigara. Trong các cuộc khai quật của mình, ông đã tìm thấy các đồng xu La Mã có niên đại từ thế kỷ thứ 2 cùng với các chuỗi hạt, mảnh gốm và đồ trang sức thời đó và tin chắc rằng đây là Katigara như khẳng định trước đây của Ptolemy. Claudius Ptolemy đã ghi lại rằng có một cảng lớn tên gọi là Katigara ở phía đông của bán đảo Vàng (Golden Chersonese) dựa trên những gì ông nghe được từ các thủy thủ đến từ Ấn Độ vào khoảng thế kỷ thứ 2. Tuy nhiên nhận định này cũng có nhiều ý kiến trái chiều, Miriam Stark cho rằng địa điểm này có thể ở đảo Sumatra (Indonesia) hoặc đảo Borneo (Malaysia), mặc dù rất khó để xác định mối quan hệ giữa Óc Eo và Katigara là gì, tuy nhiên rõ ràng Óc Eo đã được La Mã biết đến ngay từ rất sớm và là cảng quan trọng nhất trên tuyến đường đến Trung Quốc, là thương cảng giao nhau giữa Đông và Tây.
Các cuộc khai quật và điều tra khảo cổ từ những năm 1920 đã cho thấy nhiều yếu tố độc đáo của nền văn hóa Óc Eo. Các di tích văn hóa Óc Eo nằm rải rác ở các tỉnh như An Giang, Cần Thơ, Kiên Giang, Đồng Tháp, Long An, Đồng Nai... Hàng nghìn di vật được khai quật ở khu vực này cho thấy hình dáng và chất liệu có sự ảnh hưởng rất rõ nét từ bên ngoài. Nét đặc trưng của văn hóa Óc Eo bắt nguồn và có sự dung hợp hài hòa giữa các nền văn hóa không đồng nhất cụ thể như Ấn Độ, La Mã, Ba Tư và Trung Quốc. Điều này phù hợp với quan điểm của Georges Cedes rằng các nền văn minh ở các khu vực khác nhau của Đông Nam Á tạo ra sự thay đổi mạnh mẽ trong quá trình Ấn Độ hóa. Ban đầu, cuộc tiến công của người Ấn Độ đến Đông Nam Á chỉ là tạm thời và vì mục đích thương mại, tuy nhiên khi họ di chuyển thành nhóm đông từ một số vùng nhất định của Ấn Độ đến Đông Nam Á cùng một lúc, thì bản chất của việc này được xem như một cuộc tiến công thuộc địa. Người ta cho rằng sự tiến bộ vào thời điểm đó bao gồm tất cả những người Bà La Môn, các nhà lãnh đạo tôn giáo, trí thức và kỹ thuật viên đã lãnh đạo và hướng dẫn cuộc di cư. Nó đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền đạo và minh chứng đầu tiên là ở Óc Eo. Có thể nói rằng thánh thư, tôn giáo, hệ tư tưởng và luật pháp có ảnh hưởng lớn nhất trong nền văn hóa Ấn Độ được truyền sang phương Đông và phương Nam. Đặc biệt, Ấn Độ giáo và Phật giáo đóng một vai trò quan trọng ở Đông Nam Á và tư liệu, hình ảnh của nó được tìm thấy trong các cuộc khai quật của các địa phương có văn hóa Óc Eo, trước hết là ở Óc Eo – cảng thị đầu tiên ở Đông Nam Á.
2. Các tác phẩm điêu khắc phật giáo của Óc Eo
Các tượng Phật và tượng Hindu đã được tìm thấy trong nhiều di tích khác nhau ở Óc Eo từ các cuộc khai quật từ đầu thế kỷ XX. Từ những hình ảnh chạm khắc trên các di vật tìm thấy, Ấn Độ giáo dường như thịnh hành hơn Phật giáo ở khu vực này. Điều này bởi vì có nhiều tượng Hindu được tìm thấy hơn các tượng Phật. Tuy nhiên, không giống như các tác phẩm điêu khắc Hindu, các tác phẩm điêu khắc Phật giáo được biết đến với nhiều loại vật liệu như gỗ, đá, đồng, ngược lại với thực tế là hầu hết các tượng Hindu đều bằng đá. Có lẽ trong số này tượng Phật bằng gỗ là loại cổ nhất, một số tượng Phật bằng gỗ tìm thấy ở khu vực Óc Eo là những tượng Phật bằng gỗ lâu đời nhất ở Châu Á và có giá trị rất cao. Mặc dù các tượng Phật bằng gỗ cũng có ở các khu vực khác nhưng số lượng rất hiếm, tượng Phật gỗ Óc Eo gây chú ý ở chỗ nó thể hiện trình độ chạm khắc gỗ tinh xảo thời kỳ đầu.
|
|
Hình 1. Tượng Phật bằng gỗ
Thế kỷ V, khai quật tại Óc Eo, hiện đang lưu trữ tại Bảo tàng lịch sử TP. Hồ Chí Minh
|
Khi Phật giáo du nhập vào Đông Nam Á, một lý do lý giải tại sao tượng Phật ở Đông Nam Á rất hiếm có lẽ là vì họ sử dụng các vật liệu dễ hư hỏng như là đất sét hoặc gỗ. Một số hiện vật về các tác phẩm điêu khắc phật giáo bằng bùn vẫn còn ở Myanmar và Thái Lan, nhưng khó tìm thấy ở Óc Eo, Campuchia và các tỉnh khác ở miền Nam Việt Nam, có thể cũng đã từng có nhưng đã bị phá hủy do khí hậu ẩm ướt, điều này cũng giống như lý do tại sao những di tích hay vết tích đền thờ lớn không được tìm thấy trong nền văn minh sơ khai phát triển mạnh mẽ ở đồng bằng Sông Cửu Long này. Người ta cho rằng nó khó được bảo tồn do sự tàn phá của chiến tranh và sự biến đổi của phù sa lắng đọng ở các cửa sông lớn. Nghệ thuật Phật giáo cũng bắt đầu bằng việc mô phỏng trên các tác phẩm điêu khắc từ Ấn Độ, ban đầu là các tác phẩm bằng đất sét hoặc gỗ sau đó phát triển theo hướng làm các tác phẩm bằng đá, đồng nghĩa với chi phí và thời gian nhiều hơn. Khi nghiên cứu dấu tích của một ngôi đền được khai quật ở khu vực Óc Eo, có nhiều trường hợp nền móng của các công trình được xây dựng bằng đá chứ không phải bằng gạch, cho thấy khả năng kiến trúc sử dụng gạch ở khu vực này kém phát triển hơn so với khu vực Champa ở miền trung Việt Nam.
Các tượng Phật bằng gỗ khai quật ở Óc Eo có bề mặt nứt nẻ, bị bào mòn nên không bộc lộ rõ nét về kiểu dáng. Tuy nhiên, có một đặc điểm chung là đều được tạc đứng trên một bệ hình tròn, trong đó có chạm khắc một bông hoa sen với kích thước khá lớn. Các chi tiết của tượng phật bằng gỗ không nhìn thấy được rõ nét nhưng khi nhìn từ trạng thái của các phần còn lại có thể nhận định phong cách tượng có vẻ như ảnh hưởng bởi phong cách Sarnath của Ấn Độ. Ngoài ra, phần đuôi áo của tượng đổ xuống từ cả hai cánh tay cho thấy đây là phong cách sarnatic, chân hơi co và chiết eo. Phong cách này của tượng Phật cũng được thấy trong các tượng Phật bằng đá được tìm thấy ở Óc Eo.
Trong số các tượng Phật bằng đá được tìm thấy ở Óc Eo, một minh chứng về tượng thuộc về thời kỳ tương đối sớm là tượng hình ngồi, co cả hai chân xuống. Hình dáng ngồi này là kiểu thường thấy ở tượng Phật Dvaravati, Thái Lan nhưng lại được tìm thấy ở Óc Eo và cũng là bức tượng duy nhất được tìm thấy. Bức tượng được khai quật ở Sơn Thọ, Trà Vinh vào năm 1916 và được xác định niên đại vào thế kỷ thứ 6. Tượng được làm bằng đá sa thạch màu nâu nhạt, bề mặt được mài nhẵn và đánh bóng, đây là kỹ thuật làm tượng Phật phổ biến ở vùng Sarnath (Ấn Độ), điểm này cho thấy sự tương đồng với phong cách tượng Phật của Nalanda, Ấn Độ, và điểm này cũng cần có sự so sánh chặt chẽ, chi tiết hơn trong các nghiên cứu tiếp theo. Tượng Phật tay trái nắm vạt áo đặt ở trên đầu gối, tay phải bị gãy, tỷ lệ đầu so với thân lớn hơn nhiều, đây là sự khác biệt giữa so với tượng gỗ.
 |
|
Hình 2. Tượng Phật bằng đá
Thế kỷ VI, khai quật tại Sơn Thọ, Trà Vinh
|
Một bức tượng ở tư thế ngồi có phong cách tương tự với tượng Sơn Thọ cũng được phát hiện tại Phnom Cangek ở Phnom Cangek vào năm 1920-1921 sau đó được vận chuyển đến Sài Gòn (nay là Thành phố Hồ Chí Minh) vào năm 1938. Bức tượng được làm bằng đá sa thạch, bề mặt bóng nhám, ở tư thế ngồi và tỷ lệ cơ thể gần với tỷ lệ thực tế của con người, pháp y mỏng, tai dài và mắt có hai mí, tượng Phật này có niên đại muộn hơn vào khoảng thế kỷ VIII. Có thể thấy được tượng Phật bị ảnh hưởng bởi phong cách tượng Phật Sri Lanka phổ biến vào khoảng thế kỷ thứ 8, nhưng khối lượng cơ thể hài hòa hơn và phần thân được khắc họa mềm mại hơn, 3 trong số những cánh hoa sen trên bệ có một dòng chữ tiếng Phạn là tên của người hiến tặng ''Suryadam” và một số chữ khác không rõ ý nghĩa.
 |
|
Hình 3. Tượng Phật bằng đá
Thế kỷ VII, khai quật tại Phnom, hiện đang lưu trữ tại Bảo tàng lịch sử TP. Hồ Chí Minh
|
Một tác phẩm điêu khắc theo phong cách rất gần với hai bức tượng Phật ở trên được tìm thấy ở Campuchia. Cụ thể, năm 1966 bức tượng Phật đã được tìm thấy Tuol Ta Hoy, Udong, Campong Speu, cùng một chất liệu đá sa thạch màu nhạt. Bức tượng có những nét giống với hai bức tượng Phật ở hồ Tonle Sap, vì nó được tìm thấy ở khu vực dẫn đến Đồng bằng sông Cửu Long và Angkor Borei ở hồ Tonle Sap, trên thực tế người ta không biết chính xác nó được tạo ra ở đâu. Người ta tin rằng nó đã được điêu khắc và di dời tại một xưởng sản xuất gần Óc Eo ở miền nam Campuchia và Việt Nam, cũng như những bức tượng Phật khác được tìm thấy ở khu vực Óc Eo ở miền nam Campuchia. Các bức tượng Phật bằng đá sa thạch thể hiện theo phong cách một bên áo choàng bên phải không có nếp nhăn, khuôn mặt mềm mại với nụ cười mỉm, tai to và dẹt, tay chân đầy đặn.
Ngoài ra, còn một bức tượng Phật, có biểu cảm mềm mại và uyển chuyển hơn được tìm thấy ở Nền Chùa, Kiên Giang. Bức tượng Phật này hiện đang được trưng bày ở Bảo tàng tỉnh An Giang. Bức tượng uốn cong ở thắt lưng, thể hiện trình độ điêu khắc cao cấp hơn so với các bức tượng phật được tạc ở tư thế thắng đứng. Ở đó nó thể hiện tốt, nó cho thấy một cảm giác cao cấp hơn so với tượng Phật được làm ở tư thế thẳng đứng. Khuôn mặt dày, phẳng, mặt cười, vai rộng và eo hẹp, một bên vai phải không có nếp nhăn dường như là sự kết hợp giữa phong cách của Phật Sarnath và Sri Lanka, nhưng ở Srilanka không tìm thấy được kiểu tượng Phật này nên rất khó để khẳng định rằng tượng này đã bị ảnh hưởng bởi phong cách tượng Srilanka. Thông qua tư thế của tượng và bộ pháp y có thể nhận định tác phẩm này bắt nguồn từ tác phẩm điêu khắc Nalanda.
Còn có một bức tượng Phật thu hút sự chú ý liên quan đến Phật giáo trong văn hóa Óc Eo được tìm thấy ở chùa Linh Sơn, Vọng Thê ở Long Xuyên tỉnh Long Xuyên, nhìn sơ qua có thể thấy tượng Phật bằng đồng này là tượng Phật có nguồn gốc từ Trung Quốc (hình 4). Bức tượng Phật có các đường nét rõ ràng, mắt hơi cụp xuống và mỉm cười, các nếp gấp của áo chảy xuống theo hình bán nguyệt thành các đường song song. Mặc dù có những trường hợp kỹ thuật này được bắt đầu sử dụng từ thế kỷ thứ 5, nhưng bức tượng này được xác định là một tác phẩm có niên đại giữa thế kỷ thứ 6. Về bức tượng này, có một ghi chép rằng vua của Phù Nam đã cử một phái đoàn đến Trung hoa cống nạp vào năm 540, vua Trung hoa đã tặng vua Phù Nam một bức tượng Phật, và đây có thể là bức tượng phật được nhắc đến.
 |
|
Hình 4. Tượng Phật bằng đồng, qùa tặng của nhà vua Trung Quốc cho nhà vua Phù Nam, Thế kỷ VI, đang lưu trữ tại Bảo tàng Lịch sử TP. Hồ Chí Minh.
|
Tương tự, một bức tượng Phật nữa có nguồn gốc từ Trung Quốc cũng được tìm thấy trên cùng một địa điểm và hiện đang trưng bày tại Bảo tàng An Giang. Bức tượng bằng đồng này có vai và thể tích cơ thể nhỏ hơn bức tượng Phật trước đó một chút. Bức tượng được đánh giá cụ thể là tượng phong cách Trung Quốc vào những năm 520-530 vì kỹ thuật tạc tượng tuân theo phong cách của thời kỳ trước đó về cách mặc quần áo, các chi tiết điêu khắc tập trung ở mặt trước, pháp y mỏng, mô phỏng theo phong cách Sarnath của các bức tượng Phật của Ấn Độ được tìm thấy ở các khu vực khác của Óc Eo. Việc tạc tượng Phật theo phong cách Ấn Độ là khá phổ biến ở Óc Eo - nơi có cộng đồng người Ấn Độ sinh sống từ rất sớm, nhưng họ rất hiếm khi tạc tượng Phật Trung Quốc, và đúng hơn, các tượng Phật Trung Quốc có thể tìm thấy được đa phần nhờ hoạt động giao lưu thường xuyên với Trung Quốc vào khoảng thế kỷ thứ 6. Tình trạng của các bức tượng vẫn còn khá nguyên vẹn như nó vốn có.
(Còn tiếp...)
Tác giả: Kang Hee-jung Viện nghiên cứu Dong-A, trường đại học Sogang, Hàn Quốc. Dịch giả: Xuân Minh
